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默想&反省

人生来就是一种关系的存在。对大多数人来说，我们的第一段人际关系，是在家庭中建立的。在深受儒家思想影响的中国传统文化中，家庭关系的基本功能，是维护社会秩序；其缺点是过分强调道德行为和责任。人类深层的需求，例如亲密和爱，通常很容易被忽视。这也影响了我们看待自己与天主的关系。

耶稣没有否定祂和家族的关系，而是指出一种新的关系维度，使我们以一种更亲密的方式看待天主。我们的信仰应该基于一种关系，而不是教义规范或道德价值观。如此，遵行神的旨意需要信赖与顺服。这种服从不是出于道德上的义务，而是爱。

天主的旨意，就在我生活的具体境遇中。这不是一种被动的逆来顺受，或所谓的听天由命。天主的恩宠主动接近我们，帮助我们具体地活出喜乐、有价值的生命。我便是在具体生活的事件中，对这种爱及恩宠做出回应。当我自觉软弱无力善用恩宠时，真诚的信赖服从，会让我继续保持与天主的关系，积极地生活。

主，请让我留在与祢之间的爱的关系中。

读经一
恭读创世纪　3:9-15

亚当吃了知善恶树的果子后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在那里？”亚当回答说：“我在乐园里，听到了你的声音，就害怕，因为我赤身露体，便躲藏起来。”天主说：“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子吗？”亚当说：“是你给我作伴的那个女人，给了我那棵树上的果子，我才吃了。”上主天主于是对女人说：“你为什么做了这事？”女人回答说：“是蛇哄骗了我，我才吃了。”上主天主对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔，和她的后裔之间。她的后裔要踏碎你的头颅；你要伤害他的脚跟。”

——天主的圣言

答唱咏：上主富于仁慈，他必定慷慨救援。（咏 130:7）

读经二
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书　4:13-5:1

弟兄姊妹们：我们既然具有经上所载的：“我信了，所以我说”那同样的信心，我们也信，所以也说，因为我们知道，那使主耶稣复活的，也要使我们与耶稣一起复活，并使我们与你们一起，站在他面前。其实，这一切都是为了你们，为使获得恩宠的人越增多，感谢也越增加，好归光荣于天主。

为此，我们决不胆怯；纵使我们外在的人，日渐损坏，但我们内在的人，却日日更新，因为我们现时轻微的苦难，正无可比拟地，给我们造就永远的光荣赏报；因为，我们所注目的，不是那看得见的，而是那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。
因为我们知道：如果我们这地上帐棚式的寓所拆毁了，我们必由天主，获得一所房舍，一所非人手所造，而是永远在天上的寓所。

——天主的圣言

福音
恭读圣马尔谷福音　3:20-35

耶稣到了家里，群众又聚集起来，以致他们连饭都不能吃。耶稣家里的人，听见有人说：“他疯了！”便出来要抓住耶稣。

有些从耶路撒冷下来的经师说：“他附有贝耳则步。”又说：“他赖魔王驱魔。”
耶稣于是把经师叫来，用比喻向他们说：“撒旦怎能驱逐撒旦呢？如果一个国家自相纷争，那国家就不能存立；如果一个家庭自相纷争，那家庭也将不能存立。如果撒旦起来自相攻击纷争，也就不能存立，必要灭亡。没有人能进入壮士的家，抢劫他的家具，除非先把那壮士捆绑起来，然后才可抢劫他的家。

“我实在告诉你们：世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免；但谁如果亵渎了圣神，就永远不得赦免，而且要永远背负罪债。”耶稣说这话，是因为他们说：“他附有邪魔。”
耶稣的母亲和耶稣的兄弟来了，站在外边，派人去叫耶稣。那时，群众正围着耶稣坐着，有人对耶稣说：“看，你的母亲和你的兄弟，在外边找你。”

耶稣回答他们说：“谁是我的母亲和我的兄弟？”于是环视坐在他周围的人，说：“看，我的母亲和我的兄弟！凡奉行天主旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母亲。”

——基督的福音